Em almoços de família ou encontros com parentes mais velhos, há uma cena que se repete quase sempre da mesma forma. Quando o assunto chega aos rapazes, as perguntas giram em torno do curso, do trabalho, dos planos profissionais, do “futuro”. Há interesse, expectativa e até orgulho projetado. Já quando a conversa chega até nós, as raparigas, o assunto muda de direção com uma naturalidade impressionante. Perguntam se já temos namorado, se estamos a pensar casar, quando pretendemos começar uma família. Como se o nosso percurso no mundo fosse, antes de tudo, afetivo e relacional.
Não se trata de uma pergunta isolada, mas de um padrão. Mesmo quando estamos a estudar, a trabalhar ou a construir projetos próprios, estas dimensões parecem secundárias diante daquilo que realmente importa: com quem estamos, quando vamos “assentar”, se já é tempo. O futuro que nos é atribuído não é um campo aberto, mas uma sequência esperada. E esta repetição, dita em tom de cuidado ou brincadeira, acaba por moldar a forma de como somos vistas e como nos aprendemos a ver.
Com Simone de Beauvoir, percebi que não se trata de uma simples curiosidade familiar. Trata-se de uma forma muito concreta de nos situar no mundo. Em “O Segundo Sexo”, Beauvoir mostra como a mulher é historicamente definida não como sujeito de um projeto próprio, mas em relação ao outro, como esposa, mãe ou companheira.
Enquanto os rapazes são interpelados como futuros profissionais, indivíduos em formação, nós somos convocadas a pensar o nosso futuro em função de um vínculo afetivo que ainda nem existe. A pergunta não é “o que queres ser?”, mas “com quem vais estar?”. Não é sobre desejo ou realização, mas sobre adequação a um destino já traçado.
O mais impressionante é como tudo isto acontece sem conflito. Ninguém levanta a voz, ninguém se sente violento. Pelo contrário, o tom é de cuidado, interesse e carinho. Mas, como Beauvoir insiste, é justamente aí que a desigualdade se mantém: quando ela é naturalizada, repetida e transmitida como algo óbvio. Aprende-se, desde cedo, que o mundo espera coisas diferentes de géneros diferentes.
Perceber isto não muda imediatamente as perguntas feitas à mesa, mas muda a forma de como eu as escuto e como respondo. Ao reconhecer que estas expectativas não são naturais, mas históricas, abre-se uma pequena fissura. E talvez seja nesta fissura, neste gesto de estranhamento do que sempre foi dito, que possa começar a possibilidade de não aceitar como destino aquilo que nos ensinaram a desejar.
