O aeroporto moderno
O aeroporto moderno, onde a biossegurança orwelliana se encontra com a
indulgência huxleyiana.
O filósofo francês Mark Auge desenvolveu um conceito a que chama
"não-lugares" para descrever os espaços criados pela globalização que
não se destinam a ser habitados, mas sim atravessados. O aeroporto, a estação
de comboios, a sala de espera ou o autocarro. Estes espaços são desprovidos de
identidade, de ligação pessoal e de sentido de lugar. São não-lugares, iguais
em todo o mundo. Uma vez que o não-lugar existe como um canal e não como um
lugar para ser habitado, a sua função é operar e processar, guiar e sinalizar,
empurrar e dirigir.
O sujeito dentro do não-lugar é desincentivado de pensar ou agir
independentemente do processo do qual ele agora faz parte. Sentar-se-á onde lhe
for ordenado, caminhará onde lhe for instruído e aceitará o que o funcionamento
do sistema exigir. A velocidade do fluxo de corpos humanos também está fora do
controlo do sujeito, e a possibilidade de causar uma perturbação no processo
através de um bilhete ou de um portão avariado provoca um pânico de baixo nível
no sujeito que deseja passar pelo não-lugar em piloto automático.
Tendo cedido a sua individualidade e agência a um processo técnico de
eficiência, a massa recém-globalizada enfrenta ainda mais desumanização e
humilhação ao chegar ao portão de segurança do aeroporto. Aqui, a privacidade
será descartada à medida que o viajante se submete a tirar os sapatos e o
cinto, esvaziando publicamente os bolsos de objetos privados e ficando
vulnerável e à mercê do pessoal do aeroporto que, sabendo que está a lidar com
alguém que é totalmente impotente, trata o viajante com o desprezo que os
fracos e impotentes sempre recebem.
O objetivo é, naturalmente, "despachar" e não interromper o fluxo,
acompanhar o tráfego humano - não dar nas vistas.
Esqueci-me das várias regras e deixei o meu computador portátil dentro da
bagagem de mão da mochila. Fui levado para um lado e pediram-me para retirar o
computador portátil da mochila, o que fiz em público, revelando os boxers
sobresselentes e a t-shirt que usei como acolchoamento a uma grande área cheia
de estranhos. O meu mecanismo de sobrevivência durante esta experiência foi
dizer a mim próprio que não importava, os funcionários viam isto todos os dias,
o dia todo. Por outras palavras, eu não era especial, era apenas parte de uma
biomassa que eles governavam. A separação dos meus aparelhos eletrónicos
enquanto os passavam pela fila num tabuleiro deixou-me nervoso - dentro deles
estava a minha vida e todos os meus dados pessoais - mas também aqui percebi
que a culpa era minha. Eu não importava.
Tinha feito as pazes com os funcionários do aeroporto. Eu não era um homem.
Fazia parte de um processo. Quando o pessoal do aeroporto me deu instruções
para entrar na cabina de scanner onde um homem, pequeno e gordo, me ia examinar
os testículos e o cólon, quase nem dei por isso. Não era nada de especial, não
importava, estavam sempre a ver isto.
Deixaram-me ir para o tabuleiro onde os meus pertences pessoais, sapatos e
cinto estavam à espera. Agora vem o dilema: é mais importante esconder os meus
aparelhos para manter a fila a andar? Ou devo calçar os sapatos, deixando os
aparelhos expostos?
O ritual de humilhação tinha chegado ao fim, eu tinha passado pela submissão
e pelo enfraquecimento, tinha nascido a degradação da minha masculinidade e da
minha individualidade com o cumprimento cobarde que me era exigido, e tinha
agora a liberdade de virar a esquina e ver... o paraíso!
A alcatifa azul, sobre a qual um milhão de pés sem sapatos tinham pisado,
dava agora lugar a um pavimento de mármore negro que brilhava. O ar encheu-se
de fragrâncias de boutique enquanto eu avançava para o brilho deslumbrante de
dez mil luzes cintilantes que se refletiam no chão de mármore.
O impacto psicológico é o de eliminar o sabor desagradável deixado pela
máquina de moer carne da zona de biossegurança e, em vez disso, ganhar os ares
e as graças do jet-setter de alto estatuto. O orwelliano deu lugar ao
huxleyiano. No lugar da negação do eu, havia a sua afirmação. Pelo simples
facto de se estar presente e de se ter acesso a artigos de luxo tão sumptuosos,
era-se um indivíduo exigente e de alta patente. Não sou imune; olhei profunda e
demoradamente para os relógios mais caros.
As boutiques e marcas de luxo expostas na zona Duty-Free são a forma de o
globalismo empresarial agitar as penas da cauda como um pavão. Esta é a
resposta à pergunta "porquê?". O cumprimento da promessa do
globalismo de um mundo sem fronteiras, onde cada sujeito é libertado de
identidades anteriores e pode agora reformular-se em torno do consumismo.
Por cima das luzes cintilantes e do mármore espelhado, podem ver-se vigas e
vigas de ferro. Há um vazio em tudo isto. No final, é mais um não-lugar, apesar
dos seus melhores esforços.
